.:.: هل تعلم :.:.

.:.: هــــــل تــــعـــــــلــــــــم :.:. 1)البصل الحلو كان الفاكهة المفضلة عند قدماء الرومان 2)الفيل يبكي عندما يكون حزين 3)الحصان يموت إذا قطع ذيله 4)الجبل الأصفر يقع في اسبانيا 5)سدني هي عاصمة استراليا 6)الجبل الأخضر يقع جنوب ليبيا 7)عدد ملوك فرنسا الذين حملوا اسم لويس 18 ملكا 8)حروف النصب هي:أن،لن،كي،إذن 9)أسرع الطيور التي لا تطير هي النعامة 10)السلحفاة هي الحيوان التي يحفظ عظمه في لحمه 11)الحمى هي السبب الرئيسي في وفاة الاسكندر المقدوني 12)موسوليني هو قائد الثورة الصينية 13)الفاطميين ينتسبون إلى فاطمة الزهراء 14)الاسم الشعبي لكوكب الزهراء نجمة المساء 15)أكثر الذرات شيوعا في الطبيعة ذرات الهيدروجين 16)المعلقات سميت بهذا الاسم لأنها تعلق على جدران الكعبة 17)أول معارك العرب البرية هي مؤتة ذات الصواري 18)اسم رياح الخماسين سميت بهذا الاسم لأنها تدوم خمسين يوما 19)الصلاة في بيت المقدس تعادل خمسين صلاة 20)فيدل كاسترو هو زعيم كوبا 21)البحرين هي الدولة الوحيدة التي لا يوجد لها حدود برية 22)أول دبابة في العالم كانت موجودة في بريطانيا 23)نظام الحكم في اليابان إمبراطوري 38)وزن المولود الصحيح 3 كغم 39)سيدنا إسماعيل هو اخو إسحق عليهما السلام 40)عدد السور المدنية في القران الكريم هي 29سورة 41)الطين المشوي يسمى الفخار 42)عدد أبواب المسجد الحرام خمسة وعشرين بابا 43)الرسول صلى الله عليه وسلم حج مرة واحدة فقط 44)معنى الوبل هو المطر الغزير 45)مؤلف كتاب أسد الغابة هو ابن الأثير 46)غزوة ذات الرقاع حدثت في السنة الرابعة للهجرة 47)جبل المقطم هومن الجبال الأثرية ويقع في مصر 48)جسم الجرادة يحتوي على أكثر من 400 ألف عضلة 49)القلب هو المضخة الوحيدة التي لم يستطع العالم كله صنع مثلها 50)اول من رمى بسهم في سبيل الله هو سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه 51)أول مسجد بني في الإسلام هو مسجد قباء 52)الرازي أول من استخدم الخيوط في الجراحة 53)أول من صنع كعك العيد هم العثمانيون 54)أظافر الرجل تنمو أبطأ من أظافر المرأة 55)جسم الفراشة يحتوي على 49 عضلة 56)أول إنسان حاول الطيران هو من أصل عربي واسمه عباس بن فرناس 57)السلحفاة والذبابة والأفعى لا تمتلك حاسة السمع 58)اول حيوان سار على قدميه في التاريخ هو الديناصور 59)السلاحف ليس لها أسنان 60)اغلب الطيور لا تمتلك حاسة الشم 61)أول من اسلم من الأنصار هو معاذ بن عفراء 62)ان آلة الاسطرلاب آلة فلكية لقياس ارتفاع الكواكب 63)اكبر دولة من ناحية سكان هي الصين 64)قلم الرصاص مصنوع من الجرافيت 65)ثلثي أجسامنا مكونة من الماء 66)أعلي الجبال هو جبل الهملايا 67)وزن رأس المرأة اقل من وزن الرجل 68)الدلفين يغلق عين واحدة عندما ينام 69)أعلى شلال في العالم ارتفاعه 979 م 70)قص الشعر لا يؤثر على نمو الشعر وقوته

":": معلومات عامة جميلة ورائعة :":"

الثعلب الثعلب لا يقترن سوى بأنثى واحدة فقط طوال حياته ، وإذا ماتت تلك الأنثى ‏فان الذكر يظل عازباً طوال حياته، أما إذا مات الذكر فإن الأنثى لا تتورع عن ‏الارتباط بذكر جديد.. *** الفيل إذا مات الفيل وهو واقف فإنه يظل واقفاً لبضع ‏ساعات قبل أن يسقط أرضاً . *** الأسد زئير الأسد يمكن سماعه من على مسافة 8 ‏كيلومترات سبحان الله .. *** النمل هناك نوع من النمل يشتهر باسم « النمل ‏السفاح » وذلك لأنه يشن غارات على مستعمرات النمل المجاورة له حيث يقتل ملكاتها ‏وينهب محتوياتها ثم يقتاد عدداً من ذلك النمل ويجبره على العمل ‏كعبيد لديه !! *** الذهب الذهب عيار 24 قيراطاً ليس ذهباً خالصاً بنسبة 100 في المائة ‏بل يحتوي على نسبة ضئيلة من النحاس ، وذلك أن الذهب الخالص مئة في المائة ‏يكون ليناً كالصلصال لدرجة أنه يصبح من الممكن تشكيله باليدين .. أنواع الغش << وحنا نفرح إذا قالوا ذهب أربع وعشرين قيراط .. *** التثاءب لاحظ العلماء أن النمل « يتثاءب » كالبشر عندما يستيقظ من نومه ‏في الصباح .. *** الفراعنة في مصر الفرعونية، كانت جثث نساء النبلاء تترك لبضعة ‏أيام قبل أن تبدأ إجراءات تحنيطها، وكان الهدف من وراء ذلك هو السماح للجثة ‏كي تفقد رونقها ونضارتها. *** الروبيان قلب سمكة الروبيان يوجد في رأسها.. *** الإنسان عندما يولد الإنسان يكون في جسمه 300 عظمة ، إلا ‏أن ذلك العدد يتراجع إلى 206 فقط عند الوصول إلى سن البلوغ العضوان الوحيدان في جسم الإنسان اللذان لا يتوقفان عن ‏النمو طوال الحياة هما: الأذنان و الأنف .‏. يمكن للحلزون أن ينام لمدة ثلاث سنوات حاسة التذوق لدى الفراشات في قدميها للقطط أكثر من مئة صوت بينما للكلاب حوالي العشرة تسقط النملة دائما على جانبها الأيمن عندما تتسمم عين النعامة اكبر من دماغها جميع الدبب القطبية عسراء(تستخدم اليد اليسرى) ترمش النساء تقريبا ضعف الرجل (( واضح )) يستخدم رجال الاسكيمو الثلاجات لمنع الطعام من التجمد صوت البطة لا صدى له ولا احد يعلم لماذا .؟؟؟؟؟؟؟؟؟ من الممكن أن تصعد البقرة السلم ولكن من المستحيل أن تنزل ( ههههههههه ) عدد النجوم في الكون .. أكثر من عدد الرمال في العالم ( سبحان الله ) طاقة الموجات التي يطلقها الخفاش توازي طاقة طلقة مدفع... لكن لا نسمعها بعض النجوم التي نراها غير موجودة وميتة منذ ملايين السنين... لكن ضوءها للتو وصل لولا ملوحة البحار... لتعفنت الأرض هناك نوع من العصافير يبني أكثر من عش.. ثم تأتي زوجته وتختار واحد ( هذا الدلال بعيونه ) إذا مات ذكر اليمامة فإن اليمامة زوجته لا ترتبط بأحد غيره... وتنوح عليه إلى أن تموت ( وفية )

-- سبع اشارات تكشف شخصيتتك وتفضح من يحاورك --

سبع إشارات تكشف شخصيتك .. وتفضح من يحاورك أيضا..هي :

1- العين : تمنحك واحدا من أكبر مفاتيح الشخصية التي تدلك بشكل حقيقي على ما يدور في عقل من أمامك ، ستعرف من خلال عينيه ما يفكر فيه حقيقة ، فإذا اتسع بؤبؤ العين وبدا للعيان فإن ذلك دليل على أنه سمع منك توا شيئا أسعده ، أما إذا ضاق بؤبؤ العين فالعكس هو الذي حدث ، وإذا ضاقت عيناه ربما يدل على أنك حدثته بشئ لا يصدقه .

2- الحواجب : إذا رفع المرء حاجبا واحدا فإن ذلك يدل على أنك قلت له شيئا إما أنه لا يصدقه أو يراه مستحيلا ، أما رفع كلا الحاجبين فإن ذلك يدل على المفاجأة .

3- الأنف والأذنان : فإذا حك أنفه أو مرر يديه على أذنيه ساحبا إياهما بينما يقول لك إنه يفهم ما تريده فهذا يعني أنه متحير بخصوص ما تقوله ومن المحتمل انه لا يعلم مطلقا ما تريد منه أن يفعله .

4- جبين الشخص :فإذا قطب جبينه وطأطأ رأسه للأرض في عبوس فإن ذلك يعني أنه متحير أو مرتبك أو أنه لا يحب سماع ما قلته توا ، أما إذا قطب جبينه ورفعه إلى أعلى فإن ذلك يدل على دهشته لما سمعه منك .

5- الأكتاف : فعندما يهز الشخص كتفه فيعني انه لا يبالي بما تقول .

6- الأصابع : نقر الشخص بأصابعه على ذراع المقعد أو على المكتب يشير إلى العصبية أو عدم الصبر ..

7-وعندما يربت الشخص بذراعيه على صدره : فهذا يعني أن هذا الشخص يحاول عزل نفسه عن الآخرين أو يدل على أنه خائف بالفعل منك ...أي من إشارات اتحس إنك مغلوب عليك فيها؟؟!!بمعنى ثاني ..أي الاشارات تفضحك أمام غيرك؟؟؟

:.:. مقتطفات من كتاب اخبار الحمقى والمغفلين .:.:

الباب الأول في ذكر الحماقة ومعناهاقال ابن الأعرابي: الحماقة مأخوذة من حمقت السوق إذا كسدت، فكأنه كاسد العقل والرأي فلا يشاور ولا يلتفت إليه في أمر حرب. وقال أبو بكر المكارم: إنما سميت البقلة الحمقاء لأنها تنبت في سبيل الماء وطريق الإبل. قال: ابن الأعرابي: وبها سمي الرجل أحمق لأنه لا يميز كلامه من رعونته. الفرق بين الحماقة والجنون فصل وقد ذكرنا ما يتعلق باللغة في هذا الاسم ولا يظهر المقصود إلا بكشف المعنى فنقول: معنى الحمق والتغفيل هو الغلط في الوسيلة والطريق إلى المطلوب مع صحة المقصود، بخلاف الجنون، فإنه عبارة عن الخلل في الوسيلة والمقصود جميعاً، فالأحمق مقصوده صحيح، ولكن سلوكه الطريق فاسد ورويته في الطريق الوصال إلى الغرض غير صحيحة، والمجنون أصل إشارته فاسد، فهو يختار ما لا يختار، ويبين هذا ما سنذكره عن بعض المغفلين، فمن ذلك: أن طائراً طار من أمير، فأمر أن يغلق باب المدينة! فمقصود هذا الرجل حفظ الطائر. الباب الثاني أن الحمق غريزةعن إبي إسحاق قال: إذا بلغك أن غنياً افتقر فصدق، وإذ بلغك أن فقيراً استغنى فصدق، وإذا بلغك أن حياً مات فصدق، وإذا بلغك أن أحمق استفاد عقلاً فلا تصدق. القاضي أبو يوسف يتكلم عن الحماقةعن أبي يوسف القاضي قال: ثلاث، صدق باثنتين ولا تصدق بواحدة، إن قيل لك إن رجلاً كان معك فتوارى خلف حائط فمات فصدق، وإن قيل لك إن رجلاً فقيراً خرج إلى بلد فاستفاد مالاً فصدق، وإن قيل لك إن أحمق خرج إلى بلد فاستفاد عقلاً فلا تصدق.عن الأوزاعي إنه يقول: بلغني أنه قيل لعيسى ابن مريم عليه السلام: يا روح الله إنك تحيي الموتى? قال: نعم بإذن الله. قيل وتبرىء الأكمة? قال: نعم بإذن الله. قيل: فما دواء الحمق? قال: هذا الذي أعياني، قال جعفر بن محمد: الأدب عند الأحمق كالماء في أصول الحنظل، كلما ازداد رياً زاد مرارة. الحمق شر من الرعونةقال المأمون: تدرون ما جرى بيني وبين أمير المؤمنين هرون الرشيد? كان لي إليه ذنب فدخلت مسلماً عليه، فقال: أغرب يا أحمق. فانصرفت مغضباً ولم أدخل إليه أياماًن فكتب إلي رقعة يقول: الخفيف: ليت شعري وقد تمادى بك الهج ر أمنك التفريط أم كان منـي إن تكن خنتنا فعنك عفـا الـل ه وإن كنت خنتكم فاعف عنيفسرت إليه، فقال: إن كان الذنب لنا فقد استغفرناك، وإن كان لك فقد غفرناه. فقلت له: قلت له يا أحمق ولو قلت لي يا أرعن كان أسهل علي. فقال: ما الفرق بينهما? قلت له: الرعونة تتولد عن النساء فتلحق الرجل من طول صحبتهن، فإذا فارقهن، وصاحب فحول الرجال زالت عنه، وأما الحمق فإنه غريزة. وأنشد بعض الحكماء: الخفيف: وعلاج الأبدان أيسر خطبـاً حين تعتل من علاج العقول الباب الثالث في ذكر اختلاف الناس في الحمق أخبار الحمقى والمغفلين ابن الجوزي الصفحة : 3 أخبار الحمقى والمغفلين ابن الجوزي الصفحة : 4 الحمق فساد في العقلوقد ذكرنا أن الحمق فساد في العقل أو في الذهن، وما كان موضوعاً في أصل الجوهر، فهو غريزة لا ينفعها التأديب، وإنما ينتفع بالرياضة والتأديب من أصل جوهره سليم، فتدفع الرياضة العوارض المفسدة. وبعد، فإن الناس يتفاوتون في العقل وجوهره ومقدار ما أعطوا منه، فلهذا يتفاوت الحمق. قيل لإبراهيم النظام: ما حد الحمق? فقال: سألتني عما ليس له حد. وتلا عمر هذه الآية: "ما غربك بربك الكريم" قال: الحمق يا رب. كل إنسان وفيه حمقهوقال علي رضي الله عنه: ليس من أحد إلا وفيه حمقة فيها يعيش. وقال أبو الدرداء: كلنا أحمق في ذات الله، وقال وهب بن منبه: خلق الله آدم أحمق، ولولا ذلك ما هناه العيش. وعن مطرف قال: لو حلفت، لرجوت أن أبر أنه ليس أحد من الناس إلا وهو أحمق فيما بينه وبين الله عز وجل، وكان يقول: ما أحد من الناس إلا وهو أحمق فيما بينه وبين ربه عز وجل، غير أن بعض الحمق أهون من بعض، وعنه قال: عقول الناس على قدر زمانهم، وكان يقول: هم الناس والنسناس، وأرى أناساً غمسوا في ماء الناس. وقال سفيان الثوري: خلق الإنسان أحمق لكي ينتفع بالعيش. وأنشد بعضهم: الطويل: لعمرك ما شيءٌ يفوتك نيلـه بغبنٍ ولكن في العقول التغابن الباب الرابع في ذكر أسماء الأحمقالأحمق، الرقيع، المائق، الأزبق، الهجهاجة، الهلباجة، الخطل، الخرف، الملغ، الماج، المسلوس، المأفون، المأفوك، الأعفك، الفقاقة، الهجأة، الألق، الخوعم، الألفت، الرطيء، الباحر، الهجرع، المجع، الأنوك، الهبنك، الأهوج، الهبنق، الأخرق، الداعك، الهداك، الهبنقع، المدله، الذهول، الجعبس، الأوره، الهوف، المعضل، الفدم، الهتور، عياياء، طباقاء. فإذا كان يتجه لشيء في أسماء كثيرة وقريب هذه الأسماء على أحمق، وقيل: لو لم يكن من فضيلة الأحمق إلا كثرة أسمائه لكفى. قال ابن الأعرابي: القيع هو الذي يحتاج أن يرقع من حمقه. الفرق بين الأحمق والمائقوسئل بعض الأعراب، ما الفرق بين الأحمق والمائق? فقال: الأحمق مثل المائح على رأس البئر، والمائق هو مثل المائح الذي هو أسفل البئر، فبينهما من الجودة في الحماقة ما بين هذين. والعرب تقول: أحمق ما يتوجه إلى ما يحسن أن يأتي الغائط. والأخرق هو الذي يخرق الأشياء ولا يحسن لها مأتى. أسماء النساء ذوات الحمقومن أسماء النساء ذوات الحمق: الورهاء، الخرقاء، الدفنس، الخذعل، الهوجاء، القرئع، الداعكة، الرطيئة. الباب الخامس في ذكر صفات الأحمقصفات الأحمق تقسم إلى قمسين: أحدهما: من حيث الصورة، والثاني: من حيث الخصال والأفعال. صفات الأحمق من حيث الصورةذكر القسم الأول: قال الحكماء: إذا كان الرأس صغيراً رديء الشكل دل على رداءة في هيئة الدماغ. قال جالينوس: لا يخلو صغر الرأس البتة من دلالة على رداءة هيئة الدماغ وإذا قصرت الرقبة دلت على ضعف الدماغ وقلته، ومن كانت بنيته غير متناسبة كان رديئاً حتى في همته وعقله مثل الرجل العظيم البطل، القصير الأصابع، المستدير الوجه، العظيم القامة، الصغير الهامة، اللحيم الجبهة والوجه والعنق والرجلين، فكأنما وجهه نصف دائرة. صفة الرأسكذلك إذا كان مستدير الرأس واللحية، ولكن وجهه شديد الغلظ وفي عينيه بلادة وحركة فهو أيضاً من أبعد الناس على الخير، فإن جحظتا فهو وقح مهذار. صفة العينفإن كانت العين ذاهبة في طول البدن فصاحبها مكار لص، وإذا كانت العين عظيمة مرتعدة فصاحبها كسلان بطال أحمق محب للنساء. والعين الزرقاء التي في زرقتها صفرة كأنها زعفران، تدل على رداءة الأخلاق جداً، والعين المشبهة لأعين البقر تدل على الحمق، وإذا كانت العين كأنها ناتئة وسائر الجفن لاطىء فصاحبها أحمق، وإذا كان الجفن من العين منكسراً أو متلوناً من غير علة، فصاحبها كذاب مكار أحمق، والشعر على الكتفين والعنق يدل على الحمق والجرأة؛ وعلى الصدر والبطن يدل على قلة الفطنة. صفة العنق والشفة أخبار الحمقى والمغفلين ابن الجوزي الصفحة : 4 أخبار الحمقى والمغفلين ابن الجوزي الصفحة : 5 ومن طالت عنقه ورقت، فهو صياح أحمق جبان، ومن كان أنفه غليظاً ممتلئاً فهو قليل الفهم، ومن كان غليظ الشفة، فهو أحمق غليظ الطبع. ومن كان شديد استدارة الوجه فهو جاهل، ومع عظمت أذنه فهو جاهل طويل العمر. وحسن الصوت دليل على الحمق وقلة الفطنة، واللحم الكثير الصلب دليل على غلظ الحس والفهم، والغباوة والجهل في الطول أكثر. عظم الهامةوقال الأحنف بن قيس: إذا رأيت الرجل عظيم الهامة طويل اللحية فاحكم عليه بالرقاعة ولو كان أمية بن عبد شمس.وقال معاوية لرجل عتب عليه: كفانا في الشهادة عليك في حماقتك وسخافة عقلك، ما نراه من طول لحيتك. وقال عبد الملك بن مروان: من طالت لحيته فهو كوسجٌ في عقله. وقال غيره: من قصرت قامته، وصغرت هامته، وطالت لحيته، فحقيقاً على المسلمين أن يعزوه في عقله. وقال أصحاب الفراسة: إذا كان الرجل طويل القامة واللحية فاحكم عليه بالحمق، وإذا انضاف إلى ذلك أن يكون رأسه صغيراً فلا تشك فيه.وقال بعض الحكماء: موضع العقل الدماغ، وطريق الروح الأنف، وموضع الرعونة طويل اللحية. وعن سعد بن منصور أنه قال: قلت لابن إدريس: أرأيت سلام بن أبي حفصة? قال: نعم، رأيته طويل اللحية وكان أحمق.وعن ابن سيرين أنه قال: إذا رأيت الرجل طويل اللحية لم، فاعلم ذلك في عقله. قال زياد ابن أبيه: ما زادت لحية رجل على قبضته، إلا كان ما زاد فيها نقصاً من عقله.قال بعض الشعراء: متقارب: إذا عرضت للفتى لـحـيةٌ وطالت فصارت إلى سرته فنقصان عقل الفتى عندنـا بمقدار ما زاد في لحيتـه كلام الأحمق أدل شيء على حمقهومن صفات الأحمق صغر الأذن، ويعرف الأحمق بمشيه وتردده، وكلام الأحمق أقوى الأدلة على حمقه.أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد قال: بلغني أن المهدي لما فرغ من عيسا باذ ركب في جماعة يسيرة لينظر، فدخل مفاجأة فأخر كل من كان هناك من الناس، وبقي رجلان خفيا عن أبصار الأعوان، فرأى المهدي أحدهما وهو دهش لا يعقل، فقال: من أنت? قال: أنا أنا أنا، قال: ويلك من أنت? قال: لا أدري، قال: ألك حاجة? قال: لا لا، قال: أخرجوه أخرج الله نفسه. فدفع في قفاه، فلما خرج قال لغلامه: اتبعه من حيث لا يعلم فسل عن أمره ومهنته، فإني أخاله حائكاً. فخرج الغلام يقفوه، ثم رأى الآخر فاستنطقه فأجابه بقلب قوي ولسان جريء فقال: من أنت? فقال: رجل من أبناء رجال دعوتك، قال: فما جاء بك إلى هنا? قال: جئت لأنظر هذا البناء الحسن. وأتمتع بالمنظر، وأكثر من الدعاء لأمير المؤمنين بطول المدة، وتمام النعمة، ونماء العز والسلامة؛ قال: ألك حاجة? قال: نعم خطبت ابنة عم لي فردني أبوها، وقال: لا مال لك، والناس يرغبون في المال وأنا بها مشغوف، قال: قد أمرت لك بخمسين ألف درهم، قال: جعلني الله فداك يا أمير المؤمنين، قد وصلت فأجزلت الصلة ومننت فأعظمت المنة، فجعل الله باقي عمرك أكثر من ماضيه، وآخر أيامك خيراً من أولها، ومتعك بما أنعم به وأمتع رعيتك بك. فأمر أن يعجل صلته ووجه بعض خاصته معه وقال: سل عن مهنته فإني أخاله كاتباً. فجاء الرسول الأول فقال: وجدته حائكاً وأخبر الآخر قال: وجدته كاتباً. فقال المهدي: لم يخف علي مخاطبة الحائط والكاتب. يعرف الأحمق من كنيتهوقد روي عن معاوية أنه قال لأصحابه: بأي شيء تعرفون الأحمق من غير مجاورة? قال بعضهم: من قبل مشيته ونظره وتردده، وقال بعضهم: لا بل يعرف حمق الرجل من كنيته ونقش خاتمه، فبينما هو يخوضون في حديث الحمقى إذ صاح رجل لرجل: يا أبا الياقوت؛ فدعا به معاوية، فإذا رجل عليه بزة، فحاوره ساعة ثم قال: ما الذي على فص خاتمك? فقال: "ما لي لا أرى الهدهد أم كان من الغائبين"، فقالوا يا أمير المؤمنين: الأمر كما قلت. وعن الشافعي أنه قال: إذا رأيت الرجل خاتمه كبير وفصه صغير فذاك رجل عاقل، وإذا رأيت فضته قليلة وفصه كبير فذاك عاجز، وإذا رأيت الكاتب دواته على يساره فليس بكاتب، وإذا كانت على يمينه وقلمه على أذنه فذاك كاتب. صفات الأحمق الخلقيةذكر القسم الثاني: وهو المتعلق بالخصال والأفعال. من ذلك ترك نظره في العواقب وثقته بمن لا يعرفه ولا يخبره، ومنها، أنه لا مودة له. العجب وكثرة الكلام أخبار الحمقى والمغفلين ابن الجوزي الصفحة : 5 أخبار الحمقى والمغفلين ابن الجوزي الصفحة : 6 ومنها، العجب وكثرة الكلام، قال أبو الدرداء: لا يغرنكم ظرف الرجل وفصاحته وإن كان مع ذلك قائم الليل صائم النهار إذا رأيتم فيه ثلاث خصال، العجب، وكثرة المنطق فيما لا يعنيه، وإن يجد على الناس فيما يأتي مثله، فإن ذلك من علامة الجاهل. وقال عمر بن عبد العزيز: ما عدمت من الأحمق فلن تعدم خلتين، سرعة الجواب، وكثرة الإلتفاتات، وتكلم رجل عند معاوية فأكثر الكلام، فضجر معاوية فقال: اسكت. فقال: وهل تكلمت? الخلو من العم أصلاًومن علامات الأحمق، خلوه من العلم أصلاً، فإن العقل لا بد أن يحرك إلى اكتساب شيء. فقال: وهل تكلمت? الخلو من العم أصلاًومن علامات الأحمق، خلوه من العلم أصلاً، فإن العقل لابد أن يحرك إلى اكتساب شيء من العلم وإن قل، فإذا غلب السن ولم يحصل شيئاً من العلم دل على الحمق. قال الأعمش: إذا رأيت الشيخ ليس عنده شيءٌ من العلم أحببت أن أصفعه.كان عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب صديقاً للوليد يأتيه ويؤانسه، فجلسا يوماً يلعبان بالشطرنج، إذ أتاه الآذن فقال: أصلح الله الأمير، رجل من أخوالك من أشراف ثقيف قدم غازياً، فأحب السلام عليك? فقال: دعه، فقال عبد الله: وما عليك، ائذن لي فنظل نحن على لعبنا، فادع بمنديل يوضع عليها ونسلم على الرجل ونعود، ففعل ثم قال: ائذن له، فإذا هو رجل له هيبة وبين عينيه أثر السجود، وهو معتم قد رجل لحيته، فسلم ثم قال: أصلح الله الأمير، قدمت غازياً فكرهت أن أجوزك حتى أقضي حقك، فقال: حياك الله وبارك عليك، ثم سكت عنه، فلما أنس أقبل عليه الوليد فقال: يا خال هل جمعت القرآن? قال: لا، كانت شغلتنا عنه شواغل، قال: أحفظت من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومغازيه وأحاديثه شيئاً? قال: لا، كانت شغلتنا عن ذلك شواغل. قال: فأحاديث العرب وأشعارها? قال: لا، قال: فأحاديث أهل الحجاز ومضاحيكها? قال: لا، قال: فأحاديث العجم وآدابها? قال: ذاك شيء ما طلبته، فرفع الوليد المنديل وقال: شاهك، فقال عبد الله بن معاوية: سبحان الله، قال: لا، والله ما معنا في البيت أحد، فلما رأى ذلك الرجل خرج، وأقبلوا على لعبهم. يفرح الأحمق بالمدح الكاذبومن خصال الأحمق فرحه بالكذب من مدحه، وتأثره بتعظيمه، وإن كان غير مستحق لذلك. عن الحسن أنه يقول: خفق النعال خلف الأحمق قلما يلبث. وقال زيد بن خالد: ليس أحد أحمق من غني قد أمن الفقر وفقير قد آيس من الغنى. وقال الأصمعي: إذا أردت أن تعرف عقل الرجل في مجلس واحد فحدثه بحديث لا أصل له، فإن رأيته أصغى إليه وقبله فاعلم أنه أحمق، وإن أنكره فهو عاقل. بعض الحكماء يصف أخلاقه الحمقوقال بعض الحكماء: من أخلاق الحمق، العجلة، والخفة، والجفاء، والغرور، والفجور، والسفه، والجهل والتواني، والخيانة، والظلم، والضياع، والتفريط، والغفلة، والسرور، والخيلاء، والفجر، والمكر، إن استغنى بطر، وإن افتقر قنط، وإن فرح أشر، وإن قال فحش، وإن سئل بخل، وإن سأل ألح، وإن قال لم يحسن، وإن قيل له لم يفقه، وإن ضحك نهق، وإن بكى خار.وقال بعض الحكماء: يعرف الأحمق بست خصال: الغضب من غير شيء، والإعطاء في غير حق، والكلام من غير منفعة، والثقة بكل أحد، وإفشاء السر، وأن لا يفرق بين عدوه وصديقه، ويتكلم ما يخطر على قلبه، ويتوهم أنه أعقل الناس. علامات الحمقوقال أبو حاتم بن حيان الحافظ: علامة الحمق سرعة الجواب، وترك التثبت، والإفراط في الضحك، وكثرة الإلتفات، والوقيعة في الأخيار، والإختلاط بالأشرار، والإحمق إن أعرضت عنه أعتم، وإن أقبلت عليه اغتر، وإن حلمت عنه جهل عليك، وإن جهلت عليه حلم عليك، وإن أحسنت إليه أساء إليك، وإن أسأت إليه أحسن إليك، وإذا ظلمته أنصفت منه، ويظلمك إذا أنصفته، فمن ابتلى بصحبة الأحمق فليكثر من حمد الله على ما وهب له مما حرمه ذاك.قال محمد الشامي: السريع: لنـا جـلـيسٌ تـاركٌ لـلأدب جليسه من قوله فـي تـعـب يغضب جهلاً عند حال الرضى ومنه يرضى عند حال الغضب الباب السادس في التحذير من صحبة الأحمق لا تؤاخ الأحمق أخبار الحمقى والمغفلين ابن الجوزي الصفحة : 6 أخبار الحمقى والمغفلين ابن الجوزي الصفحة : 7 قال عليه السلام: "لا تؤاخي الأحمق فإنه يشير عليك ويجهد نفسه فيخطىء، وربما يريد أن ينفعك فيضرك، وسكوته خير من نطقه، وبعده خير من قربه، وموته خير من حياته". وقال ابن أبي زياد: قال لي أبي: يا بني الزم أهل العقل وجالسهم واجتنب الحمقى، فإني ما جالست أحمق فقمت، إلا وجدت النقص في عقلي. لا تغضب على الحمقىعن عبد الله بن حبيق قال: أوحى الله عز وجل إلى موسى عليه السلام "لا تغضب على الحمقى فيكثر غمك". وعن الحسن قال: هجران الأحمق قربة إلى الله عز وجل. وعن سلمان بن موسى قال: ثلاثة لا ينتصف بعضهم من بعض، حليم من أحمق، وشريف من دنيء، وبر من فاجر. الناس أربعة أصنافوكذلك روينا عن الأحنف بن قيس أنه قال: قال الخليل بن أحمد: الناس أربعة، رجل يدري ويدري أنه يدري، فذاك عالم فخذوا عنه، ورجل يدري وهو لا يدري أنه يدري، فذاك ناسٍ فذكروه، ورجل لا يدري وهو يدري أنه لا يدري، فذاك طالب فعلموه، ورجل لا يدري ولا يدري أنه لا يدري فذاك أحمق فارفضوه. وقال أيضاً: الناس أربعة، فكلم ثلاثة، ولا تكلم واحداً، رجل يعلم ويعلم أنه يعلم فكلمه، ورجل يعلم ويرى أنه لا يعلم فكلمه، ورجل لا يعلم ويرى أنه لا يعلم فكلمه، ورجل لا يعلم ويرى أنه يعلم فلا تكلمه. قال جعفر بن محمد: الرجال أربعة: رجل يعلم ويعلم أنه يعلم فذاك عالم فتعلموا منه، ورجل يعلم ولا يعلم أنه يعلم فذاك نائم فأنبهوه، ورجل لا يعلم ويعلم أنه لا يعلم فذاك جاهل فعلموه، ورجل لا يعلم ولا يعلم أنه لا يعلم فذاك أحمق فاجتنبوه. الناس ثلاثة أصنافوقد روينا عن أبي يوسف القاضي أنه قال: الناس ثلاثة: مجنون، ونصف مجنون، وعاقل، فأما المجنون ونصف فأنت معهما في راحة، وأما العاقل فقد كفيت مؤنته. عن الأعمش أنه قال: معاتبة الأحمق نفخ في بليسة. كل صديق لا عقل له عدوعن عبد الله بن داود الحربي أنه قال: كل صديق ليس له عقل فهو أشد عليك، من عدوك. عن بشر بن الحارث أنه قال: النظر إلى الأحمق سخنة عين. وسمعته يقول: يأتي على الناس زمان تكون الدولة فيه للحمقى. وعنه أنه قال: الأحمق سخنة عين غاب أو حضر. لا تجالس الأحمقعن شعبة أنه قال: عقولنا قليلة، فإذا جلسنا مع من هو أقل عقلاً منا ذهب ذلك القليل، فإني لأرى الرجل يجلس مع من هو أقل عقلاً منه فأمقته.قال بعض الحكماء: مؤنة العاقل على نفسه، ومؤنة الأحمق على الناس، ومن لا عقل له فلا دنيا له ولا آخرة. كيف يعامل الأحمققال حكيم آخر: ليس كل أحد يحسن يعامل الأحمق وأنا أحسن أعامله، قيل له كيف? قال: أبخسه حتى يطلب الحق بعينه، إذ متى أعطيته حقه طلب ما هو أكثر منه. وأنشدوا المديد إتق الأحمق أن تصـحـبـه إنما الأحمق كالثوب الخلـق كلما رقعت منـه جـانـبـاً خرقته الريح وهناً فانخـرق أو كصدعٍ في زجاجٍ فاحـشٍ هل ترى صدع زجاج يرتتق كحمار السوق إن أقضمتـه رمح الناس وإن جاع نهـق أو غلام السوء إن أسغبـتـه سرق الناس وإن يشبع فسق وإذا عاتبتـه كـي يرعـوي أفسد المجلس منه بالخـرق الباب السابع في ضرب العرب المثل بمن عرف حمقهالعرب تضرب للأحمق، تارة بمن قد عرف حمقه من الناس، وتارة بما ينسب إلى سوء التدبير من البهائم والطير، وتارة بما لا يقع منه فعل، ولكن لو تصور له فعل كان ما ظهر منه حمقاً. حمقى ضرب بهم المثلفأما ضربهم المثل بمن قد عرف حمقه فقال أبو هلال العسكري: تقول العرب: أحمق من هبنقة وستأتي أخباره، وأحمق من حذنة، قيل هو رجل بعينه، وقيل هو الصغير الأذن، الخفيف الرأس، القليل الدماغ، وكذلك يكون الأحمق. وقيل: حذنة امرأة كانت تمتخط بكوعها. وتقول العرب: أحمق من أبي غبشان وأحمق من جحا وأحمق من عجل بن لجيم وأحمق من حجينة وهو رجل من بني الصداء وأحمق من بيهس ومن مالك بن زيد مناة ومن عدي بن حباب وأحمق من الممهورة إحدى خدمتيها. حيوانات ضرب المثل بحمقها أخبار الحمقى والمغفلين ابن الجوزي الصفحة : 7 أخبار الحمقى والمغفلين ابن الجوزي الصفحة : 8 وأما ذكرهم للبهائم فيقولون: أحمق من الضبع وأحمق من أم عامر، وأحمق من نعجة على حوض لأنها إذا وردت الماء أكبت عليه ولا تنثني وأحمق من ذئبة لأنها تدع ولدها وترضع ولد الضبع. طيور ضرب المثل بحمقهاوأما ذكرهم الطير، فيقولون: أحمق م حمامة لأنها لا تصلح عشها وربما سقط بيضها فانكسر، وربما باضت على الأوتاد فيقع البيض، وأحمق من نعامة لأنها إذا مرت ببيض غيرها حضنته وتركت بيضها، وأحمق من رخمة، وأحمق من عقعق لأنه يضيع بيضه وفراخه، وأحمق من كروان لأنه إذا رأى أناساً سقط على الطريق فيأخذونه.ومن الموصوف بالحمق من الحيوان: الحبارى، والنعجة، والبعير، والطاووس، والزرافة. نبتة ضرب المثل بحمقهاوأما ضربهم المثل بمن لا فعل له كقولهم: أحمق من رجلة وهي البقلة الحمقاء لأنها تنبت في مجاري السيل. الباب الثامن في ذكر أخبار من ضرب المثل بحمقه وتغفيلههؤلاء ينقسمون إلى رجال ونساء. من أخبار هبنقة الأحمقفمنهم هبنقة واسمه يزيد بن ثروان ويقال: ابن مروان أحد بني قيس بن ثعلبة، ومن حمقه أنه جعل في عنقه قلادة من ودع وعظام وخزف وقال: أخشى أن أضل نفسي ففعلت ذلك لأعرفها به. فحولت القلادة ذات ليلة من عنقه لعنق أخيه فلما أصبح قال: يا أخي أنت أنا فمن أنا? وأضل بعيراً فجعل ينادي من وجده فهو له، فقيل له: فلم تنشده? قال: فأين حلاوة الوجدان? وفي رواية: من وجده فله عشرة، فقيل له: لم فعلت هذا? قال: للوجدان حلاوة في القلب.واختصمت طفاوة وبنو راسب في رجل ادعى كل فريق أنه في عرافتهم، فقال هبنقة: حكمه أن يلقى في الماء فإن طفا فهو من طفاوة وإن رسب فهو من راسب. فقال الرجل: إن كان الحكم هذا فقد زهدت في الديوان. وكان إذا رعى غنماً جعل يختار المراعي للسمان وينحي المهازيل، ويقول: لا أصلح ما أفسده الله. أبو غبشان الأحمقومنهم أبو غبشان وهو من خزاعة كان يلي الكعبة، فاجتمع مع قصي بن كلاب بالطائف على الشرب، فلما سكر اشترى منه قصي ولاية البيت بزق خمر، وأخذ منه مفاتيحه وسار بها إلى مكة، وقال: يا معشر قريش هذه مفاتيح بيت أبيكم إسماعيل، ودها الله عليكم من غير غدر ولا ظلم. وأفاق أبو غبشان فندم فقيل: أندم من أبي غبشان وأخسر من أبي غبشان، وأحمق من أبي غبشان، قال بعضهم: البسيط: باعت خزاعة بيت الله إذ سكرت بزق خمرٍ فبئست صفقة البادي باعت سدانتها بالخمر وانقرضت عن المقام وضل البيت والناديثم جاءت خزاعة فغالبوا قصياً فغلبهم. عبد الله بن بيدرة الأحمقومنهم شيخ مهو وهي قبيلة من عبد القيس واسمه عبد الله بن بيدرة وكانت إياد تعير بالفسو، فقام رجل منهم بعكاظ ومعه بردا حبرة فنادى: ألا إنني من إياد فمن يشتري مني عار الفسو ببردي هذين. فقال عبد الله بن بيدرة فقال: أنا. واتزر بأحدهما وارتدى الآخر، وأشهد الإيادي عليه أهل القبائل وانصرف عبد الله إلى قومه فقال: جئتكم بعار الأبد، فلزم العار بذلك عبد القيس. عجل بن لجيم الأحمقومنهم عجل بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل. من حمقه أنه قيل له: ما سميت فرسك? فقام إليه ففقأ إحدى عينيه وقال: سميته الأعور.قال العنزي: الطويل: رمتني بـنـو عـجـلٍ بـداء أبـيهـم وأي امرىءٍ في الناس أحمق من عجل ألبـس أبـوهـم عـار عـين جـواده فصارت به الأمثال تضرب بالجـهـل حمزة بن بيض الأحمقومنهم حمزة بن بيض. عن أبي طالب عمر بن إبراهيم أنه قال: دعا حمزة بن بيض حجاماً وكان الحجام ثقيلاً كثير الكلام، فلما أرهف المشاريط قال له: الساعة توجعني. قال: لا. قال: فانصرف اليوم. قال: لا تفعل فإنك محتاج إلى إخراج الدم وذلك بين في وجهك وهي سنة نبوية، قال: انصرف وعد إلي غداً، قال: لست تدري ما يحدث إلى غد والمشاريط حادة وإنما هي لحظة. قال: إن كان كما تقول فاعطني فردة بيضة من خصيتك تكون في يدي رأينة إن أوجعتني أوجعتك. فقام الحجام وقال: أرى أن تدع الحجامة في هذا العام، وانصرف. أخبار الحمقى والمغفلين ابن الجوزي الصفحة : 8 أخبار الحمقى والمغفلين ابن الجوزي الصفحة : 9 عن محمد بن العلاء الكاتب أنه قال: قال حمزة بن بيض لغلام له: أي يوم صلينا الجمعة في الرصافة? ففكر الغلام ساعة ثم قال: يوم الثلاثاء. وقيل لحمزة بن بيض: كم تشرب من النبيذ? قال: أكثر من رطلين شيء. أبو أسيد الأحمقومنهم أبو أسيد. عن محمد بن رجاء قال: قال أبو أسيد وحدث بحديث: كان ذلك في خلافة المهدي قبل موت المنصور. وقال: مر على أبي أسيد بعيران فقام قوم كانوا حوله: ما أفرههما? فقال أبو أسيد: أحدهما أفره من الآخر، قالوا: أيهما أفره? قال: القدامي أفره من الأول. وعزى أبا أسيد رجل عن مصيبته فقال له: رزقنا الله مكافأتك. وعن محمد بن عبد المطلب قال: قال أبو أسيد ونظر إلى رجل نائم: قم، فكم تنام كأنك بعير ناد وقيل لأبي أسيد: حدثنا عن ابن عمر، فقال: كان يحف شاربه حتى يبدو بياض إبطيه. جحا الأحمقومنهم جحا ويكنى أبا الغصن، وقد روي عنه ما يدل على فطنة وذكاء، إلا أن الغالب عليه التغفيل، وقد قيل: إن بعض من كان يعاديه وضع له حكايات والله أعلم.عن مكي بن إبراهيم أنه يقول: رأيت جحا رجلاً كيساً ظريفاً وهذا الذي يقال عنه مكذوب عليه، وكان له جيران مخنثون يمازحهم ويمازحونه فوضعوا عليه. من حماقات جحاوعن أبي بكر الكلبي أنه قال: خرجت من البصرة فلما قدمت الكوفة، إذا أنا بشيخ جالس في الشمس، فقلت: يا شيخ أين منزل الحكم? فقال لي: وراءك، فرجعت إلى خلفي، فقال: يا سبحان الله! أقول لك وراءك وترجل إلى خلفك. أخبرني عكرمة عن ابن عباس في قوله تعالى: "وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينةٍ غصباً" قال: بين أيديهم، فقلت: أبو من? قال: أبو الغصن، فقلت: الإسم? قال: جحا. وقد رويت لنا هذه الحكاية على غير هذه الصفة. وعن عباد بن صهيب قال: قدمت الكوفة لأسمع من إسماعيل بن خالد، فمررت بشيخ جالس فقلت: يا شيخ، كيف أمر إلى منزل إسماعيل بن خالد? فقال: إلى ورائك، فقلت: أرجع? فقال: أقول لك وراءك وترجع! فقلت: أليس ورائي خلفي? قال: لا. قلت: بالله من أنت يا شيخ? قال: أنا جحا، قال المصنف: وجمهور ما يروى عن جحا، تغفيل نذكره كما سمعناه.عن أبي الحسن، قال رجل لجحا: سمعت من داركم صراخاً، قال: سقط قميصي من فوق، قال: وإذا سقط من فوق، قال: يا أحمق لو كنت فيه أليس كنت قد وقعت معه? وحكى أبو منصور الثعالبي في كتاب غرر النوادر قال: تأذى أبو الغصن جحا بالريح مرة فقال يخاطبها: ليس يعرفك إلا سليمان بن داود الذي حبسك حتى أكلت خراك.وخرج يوماً من الحمام في يوم بارد، فضربته الريح فمس خصيتيه، فإذا إحدى بيضتيه قد تقلصت، فرجع إلى الحمام وجعل يفتش الناس، فقالوا: ما لك? فقال: قد سرقت إحدى بيضتي، ثم إنه دفىء وحمى، فرجعت البيضة، فلما وجدها سجد شكر لله، قال: كل شيء لا تأخذه اليد لا يفقد.ومات جار له، فأرسل إلى الحفار ليحفر له، فجرى بينهما لجاج في أجرة الحفر، فمضى جحا إلى السوق واشترى خشبة بدرهمين وجاء بها، فسئل عنها فقال: إن الحفار لا يحفر بأقل من خمسة دراهم، وقد اشترينا هذه الخشبة بدرهمين لنصلبه عليها ونربح ثلاثة دراهم ويستريح من ضغطة القبر ومسألة منكر ونكير.وحكي: أن جحا تبخر يوماً فاحترقت ثيابه فغضب وقال: والله لا تبخرت إلا عرياناً.وهبت يوماً ريحٌ شديدةٌ فأقبل الناس يدعون الله ويتوبون، فصاح جحا: يا قوم، لا تعجلوا بالتوبة وإنما هي زوبعة وتسكن.وذكر أنه اجتمع على باب دار أبي جحا تراب كثير من هدم وغيره، فقال أبوه: الآن يلزمني الجيران برمي هذا التراب وأحتاج إلى مؤنة وما هو بالذي يصلح لضرب اللبن فما أدري ما أعمل به، فقال له جحا: إذا ذهب عنك هذا المقدار فليت شعري أي شيء تحسن?، فقال أبوه: فعلمنا أنت ما تصنع به. فقال: يحفر له آبار ونكبسه فيها.واشترى يوماً دقيقاً وحمله على حمال فهرب بالدقيق، فلما كان بعد أيام رآه جحا فاستتر منه، فقيل له: ما لك فعلت كذا? فقال: أخاف أن يطلب مني كراه. أخبار الحمقى والمغفلين ابن الجوزي الصفحة : 9 أخبار الحمقى والمغفلين ابن الجوزي الصفحة : 10 ووجهه أبوه ليشتري رأساً مشوياً، فاشتراه وجلس في الطريق، فأكل عينيه وأذنيه ولسانه ودماغه، وحمل باقيه إلى أبيه، فقال: ويحك ما هذا? فقال: هو الرأس الذي طلبته. قال: فأين عيناه? قال: كان أعمى. قال: فأين أذناه? قال: كان أصم. قال: فأين لسانه? قال: كان أخرس. قال: فأين دماغه? قال: فكان أقرع، قال: ويحك، رده وخذ بدله. قال: باعه صاحبه بالبراءة من كل عيب.وحكي: أن جحا دفن دراهم في صحراء وجعل علامتها سحابة تظلها.ومات أبوه فقيل له: إذهب واشتر الكفن، فقال: أخاف أن أشتري الكفن فتفوتني الصلاة عليه.وحكي: أن المهدي أحضره ليمزح معه، فدعا بالنطع والسيف، فلما أقعد في النطع، قال للسياف: أنظر لا تصب محاجمي فإني قد احتجمت.ورأوه يوماً في السوق يعدوا فقالوا: ما شأنك? قال: هلا مرت بكم جارية رجل مخضوب اللحية? واجتاز يوماً بباب الجامع فقال: ما هذا? فقيل مسجد الجامع، فقال: رحم الله جامعاً ما أحسن ما بنى مسجده.ومر بقوم وفي كمه خوخ، فقال: من أخبرني بما ي كمي فله أكبر خوخةٍ، فقالوا: خوخ، فقال: ما قال لكم هذا إلا من أمه زانية.وسمع قائلاً يقول ما أحسن القمر، فقال: أي والله خاصة في الليل.وقال له رجل: أتحسن الحساب بإصبعك? قال: نعم، قال: خذ جريبين حنطة، فعقد الخنصر والبنصر، فقال له: خذ جريبين شعيراً فعقد السبابة والإبهام وأقام الوسطى فقال الرجل لم أقمت الوسطى، قال: لئلا يختلط الحنطة بالشعير.ومر يوماً بصبيان يلعبون ببازي ميت، فاشتراه منهم بدرهم وحمله إلى البيت، فقالت أمه: ويحك ما تصنع به وهو ميت? فقال لها: أسكتي فلو كان حياً ما طمعت في شرائه بمائة درهم.وخرج أبوخ مرة إلى مكة فقال له عند وداعه:بالله لا تطل غيبتك واجتهد أن تكون عندنا في العيد لأجل الأضحية.

.:.: مقتطفات من كتاب كبسولات السعادة والنجاح :.:.

كتاب كبسولات السعادة والنجاح

سأبدأ بطرح الكتاب كاملا من اوله حتى نهايته باذن الله

إهداءإليك يا أغلى من أحببت في هذا الزمان .. يا أغلى حب ملك قلبي ..

أقدم لك هذه الكبسولات المرصعة بأجمل الأحاسيس وأرقى المشاعر ..

كيف أصبر على فراقك وكنت لا تصبرين على ذلك .. بل وتدفعين الغالي والثمين لإرضائي ..

فكيف أقدم لك ما يرضيك وأنت لامثيل لحسناتك . إليك يا أمي الغالية .

إليك اهدي حبيبتي هذا الكتاب لأني لطالما عشت بحنانك وكنت خير إنسانة لطالما وقفتِ بجانبي وكنتِ لي خير معينإليك اهدي والدتي الحبيبة هذا الكتاب ، رحمك الله وأسكنك فسيح جناته .شكر وتقدير إلى شركاء النجاحأولا وأخرا اشكر الله العلي القدير على أن منحني القوة والصبر في مواجهة هذه الحياة المليئة بالمنغصات ، وأتوجه بعميق الشكر والتقدير إلى كل من أوحى إلي بفكرة حول موضوع هذا الكتاب كما أتوجه بالشكر العميق إلى والدي الحبيب والى إخواني مصطفى واحمد وعصام ونهاد وإياد الذين وقفوا بجانبي في أزماتي ومحني ولطالما أفادوني حتى الصغير منهم ، وأتوجه بالشكر الجزيل إلى إخوتي في الله الذين تتلمذت على أيديهم في تجارب هذه الحياة ولطالما انتفعت من خبراتهم وأخص بالذكر أخي الحبيب المهندس جهاد التتر وأخي الحبيب زياد التتر وأستاذي الكبير محمد اسكندراني والدكتور سليمان العلي الذي كانت انطلاقتي في الحياة بنشاط وطاقة بعد أول دورة أخذتها عنده ، وأستاذي معلم الحياة ومعلم القيم طارق خياط رحمه الله والذي كان له الفضل في فكرة إضافة كبسولة جديدة في هذا الكتاب ، وقبل أن اختم لا تستطيع الكلمات أن تعبر عن شعوري بالفخر إلى أخي العزيز الذي لم تلده أمي .. هاني العمودي الذي كان له الفضل الكبير بعد الله عز وجل في الدعم المعنوي والعملي الايجابي المستمر لإنهاء هذا الكتاب .. واخص بالشكر العميق إلى الشخصيتين العظيمتين اللتين وقفا بجاني لإنهاء هذا الكتاب الذي يضم تجارب فعلية في حياتي الخاصة ويلامس حياة أناس كثر في هذا المجتمع وهما الأستاذ الكبير محمد طباشة في المراجعة اللغوية ،كما لا أنسى فضله بعد الله بشحني من طاقة الحب والوفاء وطاقة المعرفة وما له من إضافات مستنيرة على هذا الكتاب دور سعادة الدكتور خالد باحاذق ذلك الإنسان الذي أمدني بآرائه الحصيفة ومشورته النافعة والتي كان لها ابلغ الأثر في رؤية هذا الكتاب الضوء حيث الحقيقة بعد أن كان فكرة ، وأدعو الله أن يكون هذا العمل خالصاً لوجهه الكريم وان ينتفع به كل من جعل السعادة والنجاح هدفه الأسمى في هذه الحياة التي عزت فيها أسباب السعادة وكثرت فيها عوامل الإحباط والتعثر

مقدمة الكتاب في دراسة بحث أعددتها بنفسي عن معنى السعادة الحقيقية قبل تأليف هذا الكتاب الذي أسأله تعالى أن ينير درب كل من يقرأه ويعلمه للآخرين قامت الدراسة الميدانية على ما يزيد عن ثمانية آلاف شخص في عدد من الدول العربية من مختلف الجنسيات ومختلف الفئات العمرية وعلى الجنسين أيضاً فسألتهم عن معنى السعادة الحقيقة وكيف يحقق الإنسان السعادة لنفسه وكيف يتم قياس السعادة في حياته ؟ فكانت الإجابة بنسبة 98 % من هؤلاء الناس واحدة وهي أن الإنسان يستطيع أن يجد السعادة في أن يمتلك منزل جميل وسيارة جديدة فارهة ورصيد بنكي ووظيفة مناسبة ومرموقة براتب ممتاز ومرتفع !!! في الحقيقة هذا شيء جميل جداً في أن يمتلك الإنسان كل هذا ... وهذه شمعة جميله يمتلكها الإنسان ليضيء بها طريقه إلى السعادة والنجاح ولكن السؤال هنا.. هل هذه الشمعة كافية لنستمر بها في ذلك الطريق أم أننا نحتاج فعلاً إلى شموع أخرى لتنير لنا ذلك الطريق ؟ بحثت كثيراً وكثيراً وفي أكثر من خمسين كتاباً لعدد كبير من المؤلفين سأذكر بعض هذه الكتب لاحقاً للاستزادة .. استطعت من خلالها أن أجد شموعاً أخرى تنير لنا الطريق إلى السعادة والنجاح .. يقول ابن القيم ..ليست السعادة جمع مال إنما التقي هو السعيد .فأحببت أن أضيف لك عزيزي القارئ شموعاً جديدة تستطيع من خلالها أن تستمتع باضائتها في ذلك الطريق من خلاصات تلك الكتب وتلك التجارب التي خضتها بنفسي وتجارب آخرين غيري وجدنا فيها المعنى الحقيقي والشموع المضيئة التي تنير لنا الطريق إلى السعادة والنجاح إن شاء الله وكل ذلك يكمن في حديث واحد للحبيب المصطفى ( ص ) ( ألا أدلكم على ما إن اتبعتموه لن تضلوا بعدي ابداً .. كتاب الله وسنة نبيكم ) فلو تأملنا فقط في آيات القرآن الحكيم وبعض أحاديث النبي ( ص ) التي تدلنا على السعادة وتخفى على أناس كثيرين وتعمقنا في فهمنا لتلك الأحاديث وقمنا على تطبيق المنهج الإسلامي لوجدنا فعلاً معنى السعادة الحقيقية .. وقبل أن أخوض في سرد تلك الآيات الأحاديث أريد أن أطرح عليك عزيزي القاريء بعض الأسئلة وأريدك أن تجيب نفسك وبكل صراحة .. حتى نعرف المقياس الحقيقي للسعادة .يحاربني دهري ولم يدر أنني أعز وأحداث الزمان تهون وقع حصان أحد المزارعين في بئر مياه عميقة ولكنها جافة، وأجهش الحصان بالبكاء الشديد من الألم من أثر السقوط واستمر هكذا لعدة ساعات كان المزارع خلالها يبحث الموقف ويفكر كيف سيستعيد الحصان؟ ولم يستغرق الأمر طويلاً كي يُقنع نفسه بأن الحصان قد أصبح عجوزًا وأن تكلفة استخراجه تقترب من تكلفة شراء حصان آخر، هذا إلى جانب أن البئر جافة منذ زمن طويل وتحتاج إلى ردمها بأي شكل. وهكذا، نادى المزارع جيرانه وطلب منهم مساعدته في ردم البئر كي يحل مشكلتين في آن واحد؛ أولاها التخلص من البئر الجاف وثانيها دفن الحصان. وبدأ الجميع بالمعاول والجواريف في جمع الأتربة والنفايات وإلقائها في البئر.في بادئ الأمر، أدرك الحصان حقيقة ما يجري حيث أخذ في الصهيل بصوت عال يملؤه الألم وطلب النجدة. وبعد قليل من الوقت اندهش الجميع لانقطاع صوت الحصان فجأة، وبعد عدد قليل من الجواريف، نظر المزارع إلى داخل البئر وقد صعق لما رآه، فقد وجد الحصان مشغولاً بهز ظهره كلما سقطت عليه الأتربة فيرميها بدوره على الأرض ويرتفع هو بمقدار خطوة واحدة لأعلى!وهكذا استمر الحال، الكل يلقي الأوساخ إلى داخل البئر فتقع على ظهر الحصان فيهز ظهره فتسقط على الأرض حيث يرتفع خطوة بخطوة إلى أعلى. وبعد الفترة اللازمة لملء البئر، اقترب الحصان من سطح الأرض حيث قفز قفزة بسيطة وصل بها إلى سطح الأرض بسلام.وبالمثل، تلقي الحياة بأوجاعها وأثقالها عليك، فلكي تكون حصيفًا، عليك بمثل ما فعل الحصان حتى تتغلب عليها، فكل مشكلة تقابلنا هي بمثابة عقبة وحجر عثرة في طريق حياتنا، فلا تقلق وكن مطمئناً، لقد تعلمت توًا كيف تنجو من أعماق آبار المشاكل وترتفع بذلك خطوة واحدة لأعلى.وأنت أيضا كلما حاولت أن تنسى همومك، فهي لن تنساك وسوف تواصل إلقاء نفسها فوق ظهرك .فإذا تركتها تتراكم على ظهرك فستكون انت حبيس ودفين المشاكل والهموم وتجد التعاسة في حياتك لذلك القها من فوق ظهرك واجعلها درجة الصعود التي توصلك إلى نجاحاتك بإذن الله .* الشخص الناجح هو الذي يمكنه أن يصنع أساس ثابت من الحجارة التي يلقيها عليه الآخرين *انتهت الحلقة الاولى

:-:(( من أسرار النجاح )):-:

كلنا ننطلق في الحياة

لتحقيق المطالب ونيل المكاسب

فالإنسان خلق عاملاً حارثا كما جاء في الحديث ( أصدق الأسماء حارث وهمام )

ولكن الفرق في مقاصد الحركات فمنا من يسعى لدنياه ومنا من يسعى لآخرته ،

منا من يسعى لنفسه ومنا من يسعى للآخرين ، منا من يسعى لله ومنا من يسعى لغير الله

( كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها ) .

وفي النهاية قد تتعسر المطالب وقد تتيسر بحسب إرادة الله وقدره مهما كانت همة الإنسان فإن سوابق الهمم لا تخرق أسوار الأقدار ،

ولكن من أهم أسباب النجاح في تحقيق المطالب هو الرجوع إلى الله عند نقطة الانطلاق كما قال بعض الصالحين ( من علامات النجح في النهايات الرجوع إلى الله في البدايات ) وذلك بتصحيح النوايا وتنقيح المقاصد فإن ذلك هو مفتاح الفوز والنجاح .

قال حمدون بن الحاج : نجح النهاية في الرجوع إلى *إلاهك في البدايـهمن أشرقت منه البدايـه ** أشرقت منه النهايهما كان في غيب السرائر** في الظواهر منه آيـهوقال عبد الله فريج :إذا مارمت أن تحيا سعيداً** وتربح في البداية والنهايهفكن بالله معتصما وثوقا **ولا لسواه تبدي من شكايهولذ بحمى رضاه مستجيرا** وقل يا رب سترك والحمايهفإنك كل ثانيـة محاط **بأخطار القضا لولا العنايهوعند التخطيط ومباشرة الأسباب يجب اعتماد قلوبنا على الله لا على النفس ، والتوكل على الخالق وليس على الخلق والأسباب ، فالأسباب محكومة بقدر الله أولاً و آخرا ، والأسباب لا تعطيك بذاتها لأنها موسومة بالضعف والعجز والفقر وإنما الذي يفتح عليك هو خالقها الموصوف بالكمال المتفرد بالخلق والتدبير ( ما تعسر مطلب أنت طالبه بربك ، وما تيسر مطلب أنت طالبه بنفسك ) كما قال الله تعالى في عبدة الخلق : ( إن الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقاً فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له إليه ترجعون ) ( واتخذوا من دونه آلهة لا يخلقون شيئاً وهم يخلقون ولا يملكون موتاً ولا حياة ولا نشورا )( قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السموات ولا في الأرض ومالهم فيهما من شرك وماله منهم من ظهير ) وإذا كان أكرم الخلق وأكملهم يقول عن نفسه : ( قل لا أملك لنفسي نفعاً ولا ضرا ً إلا ما شاء الله ) فغيره من الخلق أولى .وكلما أخلص القلب وصفت النية جاءت المواهب الربانية والعطايا الإلهية على قدرها ( شروق الأنوار بحسب صفاء الأسرار ) وكلما استشعر الإنسان فقره وحاجته إلى الله جاءت عطايا الرب بحسب ذلك ( إنما الصدقات للفقراء والمساكين ... )خاطرة إيمانية من قراءات سابقة وللأسف لا أعلم مصدرها....[/color]

::::: احـترف البحث في محرك البحث قوقل Google :::::

::::: احـترف البحث في محرك البحث قوقل Google :::::

الكثير يستخدم موقع قوقل لكن الكثير منا لا يعرف كيف يستخدمه استخداما كاملا باحتراف =============== 1- العلامة + الفائدة منها هي البحث عن جميع المواقع التي تحوي جميع الكلمات ... مثال : لكي تبحث عن المواقع التي تحوي الكلمتين (المفكرة) و (الدعوية) ضع البحث بهذه الصورة المفكرة + الدعوية================

2- العلامة - الفائدة منها هي البحث عن جميع المواقع التي تحوي كلمة و لاتحوي الكلمة أخرى مثال : لكي تبحث عن المواقع التي تحوي الكلمة (المفكرة) و لا تحوي الكلمة (الدعوية) ضع البحث بهذه الصورة : - المفكرة-الدعوية ================

3-علامات التنصيص (" " ) الفائدة منها هي البحث عن جميع المواقع التي تحوي ما بداخلها بالكامل و بنفس الترتيب مثال : - لكي تبحث عن المواقع التي تحوي الجملة (المفكرة الدعوية) و بالكامل و بنفس الترتيب ضع البحث بهذه الصورة "المفكرة الدعوية"================

4- الرابط ( OR) الفائدة منه هي البحث عن جميع المواقع التي تحوي إحدى الكلمات أو جميعها مثال : - لكي تبحث عن المواقع التي تحوي الكلمة (الدعوة) أو الكلمة (الدعوية) أو كليهما معاً ضع البحث بهذه الصورة : - الدعوة OR الدعوية ================

5 - (intitle ) الفائدة منه هي البحث عن جميع المواقع التي تحوي كلمة في العنوان المخصص للمواقع على google مثال : - لكي تبحث عن المواقع التي تحوي الكلمة (dawah) في العنوان الظاهر على google ضع البحث بهذه الصورة : - intitle:dawah ================

6 - ( allintitle ) نفس الفائدة السابقة و لكن الفرق أنه هنا بإمكانك أن تبحث عن أكثر من كلمة مثال : - لكي تبحث عن المواقع التي تحوي الكلمات islam و dawah و ذلك في العنوان الظاهر على google ضع البحث بهذه الصورة : - allintitle:dawah islam ================

7 - ( inurl ) الفائدة منه هي البحث عن جميع المواقع التي تحوي كلمة في عنوان الموقع على الانترنت مثال : - لكي تبحث عن المواقع التي تحوي الكلمة dawah و ذلك في عنوانها على الانترنت ضع البحث بهذه الصورة : - inurl:dawah ================

8 - ( allinurl ) نفس الفائدة السابقة و لكن الفرق أنه هنا بإمكانك أن تبحث عن أكثر من كلمة مثال : - لكي تبحث عن المواقع التي تحوي الكلمات school و teacher و book و ذلك في عنوانها على الانترنت ضع البحث بهذه الصورة : - allinurl:school teacher book ================

9 - ( cache) الفائدة منه هي الاستفادة من موقع google لسحب الموقع المراد بالكامل مع الإشارة إلى الكلمات المراد البحث عنها مثال : - نريد أن نبحث عن كلمة islam في الموقع www.dawahmemo.com ضع البحث بهذه الصورة : - cache:www.dawahmemo.com islam ================

10 - ( link ) الفائدة منه هي إيجاد المواقع التي تحوي رابطاً للموقع المراد البحث عنه مثال : - نريد أن نبحث عن المواقع التي تحوي الرابط www.yahoo.com ضع البحث بهذه الصورة : - link:www.yahoo.com ================

11 - ( related ) الفائدة منه هي إيجاد الروابط التي يكون فيها الموقع المذكور الصفحة الرئيسية مثال : - نريد أن نبحث عن الروابط الموجودة في الموقع www.yahoo.com ضع البحث بهذه الصورة : - related: www.yahoo.com ================

12 - ( info ) يعطيك معلومات عن الموقع الذي تريده مثال : - نريد معلومات عن الموقع www.yahoo.com ضع البحث بهذه الصورة : - info:www.yahoo.com ================

13 - ( stocks ) يستخدم كثيراً مع الرموز لإعطائك معلومات مفصلة مثلاً عليك وضع رمز شركة لا أن تضع اسمها مثال : - لكي تحصل على معلومات عن Intel و Yahoo ضع البحث بهذه الصورة : - stock: intc yahoo منتدى المعالي بتصرف ================================ يعد غوغل من أكثر محركات البحث استخداما وشهرة نظرا لمزاياه الجيدة ودعمه للغة العربية ، إلا أن بعض المستخدمين يتذمر من الطريقة التي يظهر فيها غوغل نتائجا لا علاقة لها بالكلمة المدخلة في صندوق البحث ، أو لنكن منصفين ونقول أنه يعرض نتائج ذات صلة بعيدة وغير دقيقة. ولحسم هذه المشكلة التي تواجه الكثير من مستخدمي الإنترنت نقدم طرقا تساعد المستخدم للحصول على نتائج دقيقة عند استخدام محرك البحث، ونورد فيما يلي بعض الأمثلة لتكون عونا للمستخدمين في بحثهم باستخدام غوغل ولتوفر عليهم عناء البحث في الكم الهائل من نتائج البحث والتي يكون أغلبها غير نافع: - إدخال كلمتين مع وجود فراغ: عند إدخال كلمتين مع وجود فراغ بينهما يظهر غوغل نتائجا متضمنة الكلمتين معا. ================================ - كتابة كلمة ''أو'' Or بين كلمتين: يظهر غوغل صفحات تضم إما الكلمة الأولى أو الثانية. ================================ - '' '': إذا كنت تعاني من عرض النتائج ذات الصلة البعيدة فما عليك سوى كتابة الكلمة التي تريد البحث عنها بين علامتي اقتباس لتكون نتائج البحث متوافقة بالضبط مع الكلمة. فعند كتابة كلمة ''Plane'' بين علامتي اقتباس تحدد بشكل دقيق مجال البحث عن هذه الكلمة حصرا. ================================ - - : لتضييق الخناق على نتائج غوغل في عملية البحث يمكن مثلا كتابة virus-computer لتحدد بذلك نطاق البحث عن كلمة virus وليس عن كلمة .computer ================================ - الأرقام: قد تساعد الأرقام المستخدم في عملية البحث باستخدام غوغل، فالبحث عن عبارة "Lord of the rings" مثلا يعتبر مضيعة للوقت بعرض محرك البحث نتائج تتجاوز مئات المواقع ولكن يمكن تسهيل المهمة بإضافة الرقم I بالرومانية مثلا .Lord of the rings+I ================================ - ~ : للبحث عن الكلمة ومرادفاتها يمكن كتابة الكلمة مسبوقة بعلامة ~ والتي يمكن كتباتها بنقر shift+~ الموجودة تحت زر ESC، فكتابة ~auto loan ونقر الأمر بحث سيرجع نتائج تتضمن الكلمة auto ومرادفاتها مثل car وغيرها. ================================ - efine إذا كنت تبحث عن تعريف كلمة ما فما عليك سوى كتابة define: متبوعا بالكلمة التي تريد الحصول على تعريفها ككتابة defineormalization. - * : سيرجع كتابة رمز النجمة shift+8 بين كلمتين نتائج تضم الكلمتين مع وجود كلمة واحدة تفصل بينهما. ================================ : -:site إذا أردت أن تقتصر عملية البحث على موقع واحد فما عليك سوى كتابة كلمة :site متبوعا باسم القسم الذي يريد المستخدم تفحصه. وتلعب هذه العملية دورا مهما عند البحث في مواقع الجامعات والمصارف فمثلا تقود عملية البحث عند كتابة site:www.stanford.admission المستخدم إلى قسم admission في جامعة .Stanford ================================ - كلمة ... كلمة: يستخدم هذا الخيار عند البحث عن معلومة ضمن نطاقين بكتابة الكلمة المراد البحث عنها وحصر النتائج بوضع ثلاثة نقاط تفصل بين مجالي البحث كالبحث عن مشغلات الأقراص الرقمية التي يتراوح سعرها بين الخمسين والمئة دولار .Dvd player 50$ ...100$ : -:date تستخدم للبحث ضمن فترة زمنية محددة فكتابة Olympics date سيقود المستخدم إلى ارتباطات بكلمة Olympics خلال الأشهر الثلاثة الماضية. ================================ - :Link: تعرض كتابة كلمة لينك link المستخدم إلى مواقع ذات صلة بالكلمة التي يبحث عنها المستخدم فمثلا عند كتابة link:www.Stanford.edu سيعرض غوغل العديد من المواقع ذات الصلة بكلمة .Stanford : -:Info إذا كنت تريد الحصول على معلومات عن موقع ما فما عليك إلا طباعة الأمر info: متبوعا بالموقع ككتابة